□ 郭建

中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值觀念是報(bào)恩，一切其他的價(jià)值觀念都由報(bào)恩發(fā)散而來(lái)。從傳統(tǒng)戲曲來(lái)看，以弘揚(yáng)報(bào)恩為主題的劇目確實(shí)是層出不窮。翁偶虹編劇、程硯秋先生主演的《鎖麟囊》，就是以報(bào)恩為主題的名劇。

《鎖麟囊》故事本身并不復(fù)雜，說(shuō)的是登州地方有這樣的習(xí)俗：閨女出嫁前，母親要為她準(zhǔn)備一個(gè)繡有麒麟圖案的鎖麟囊，取“早生貴子”之意。富戶薛姥的女兒薛湘靈出嫁前，薛姥為她準(zhǔn)備了精致的鎖麟囊，里面裝了不少珠寶。在大喜之日前往夫家途中，遭遇大雨，花轎到路邊“春秋亭”暫避。恰巧又來(lái)了一乘花轎避雨，轎中新娘趙守貞是貧士趙祿寒的女兒，由于無(wú)錢置辦嫁妝，感到身世凄涼，不禁悲啼。薛湘靈要老仆問(wèn)明情由后，慨然以鎖麟囊相贈(zèng)。雨停后兩隊(duì)迎新花轎各去，匆忙間沒有互通姓名。六年后登州大水，薛湘靈和家人失散，只身漂流到萊州，無(wú)奈之下，在當(dāng)?shù)丶澥勘R勝籌家當(dāng)保姆。薛湘靈進(jìn)入盧府為仆，陪伴年方六歲的公子盧天麟玩耍，百感交集。盧天麟把球拋進(jìn)一座小樓，逼薛湘靈上樓去找。薛湘靈上樓看見樓廳正中供奉著當(dāng)年送給不知名新娘的鎖麟囊，不覺感泣。盧夫人原來(lái)就是趙守貞，她見狀加以盤問(wèn)，才知薛湘靈就是當(dāng)年贈(zèng)囊之人，遂改容敬禮，與之結(jié)為姊妹，并幫助她一家團(tuán)聚。

嫁妝的法律性質(zhì)

從《鎖麟囊》情節(jié)來(lái)看，趙祿寒為了女兒出嫁，一直到成親前一天還在到處借債，試圖為趙守貞備一份嫁妝。那么，女兒出嫁，娘家必須給一份財(cái)產(chǎn)作為嫁妝，這是不是法律上的要求呢？應(yīng)該說(shuō)，在中國(guó)古代法律里，從來(lái)沒有這樣的規(guī)定。男方必須向女方提交聘禮，這是成立婚姻的要件；而女方是否需要帶嫁妝到男方，法律沒有任何相關(guān)規(guī)定。因此，在《鎖麟囊》里，趙守貞也是這樣勸說(shuō)父親：“爹爹說(shuō)哪里話來(lái)！想這催妝之物，俱是敷衍俗人眼目的東西，難道一無(wú)所有，女兒就不登花轎了嗎！”

可是，早在春秋時(shí)代的貴族婚姻中，嫁妝就是重要因素。公元前528年，晉國(guó)委派了一個(gè)叫叔魚的貴族代理“理官”(本國(guó)的大法官)。晉國(guó)有兩家貴族，為了爭(zhēng)奪一塊良田，打了很長(zhǎng)時(shí)間官司。其中行將敗訴的雍子見叔魚新官上任，立馬把自己的女兒嫁給叔魚；叔魚也就回報(bào)雍子，宣判另一方當(dāng)事人邢侯敗訴。想不到的是，這邢侯是個(gè)火暴脾氣，聽了判決結(jié)果，居然在上朝的時(shí)候把叔魚和雍子都給殺了。晉國(guó)國(guó)君晉昭公不知道怎么處理，只好向晉國(guó)最有名望的貴族叔向征詢意見。叔向說(shuō)：“這三人都是一樣的死罪。雍子自知有錯(cuò)，還行賄法官；叔魚當(dāng)法官，受賄枉法裁判；邢侯公然殺人。按照遠(yuǎn)古傳下的法律，三人都要處死?！睍x昭公于是下令將邢侯等處死，三人的尸體被拉到市場(chǎng)上暴尸示眾。從叔向說(shuō)叔魚有“受賄”情節(jié)來(lái)看，雍子是借著嫁女兒的機(jī)會(huì)，以嫁妝的掩護(hù)，給了叔魚一大筆賄賂。

為什么習(xí)俗上女兒出嫁一定要有嫁妝？這僅僅以“敷衍俗人眼目”、向夫家親屬夸耀自己家族財(cái)力為由，似乎不能完全說(shuō)明其內(nèi)在的原因。但是，如果轉(zhuǎn)換思路，從已出嫁女兒娘家的財(cái)產(chǎn)繼承角度來(lái)看問(wèn)題就會(huì)發(fā)現(xiàn)，實(shí)際上女兒出嫁時(shí)的嫁妝，就是她作為父母的財(cái)產(chǎn)繼承人而提前實(shí)現(xiàn)了“家產(chǎn)”的繼承。因?yàn)橹袊?guó)歷代法律都將已出嫁女兒排除在父母財(cái)產(chǎn)第一繼承人順序之外，當(dāng)父母去世后，已經(jīng)出嫁的女兒是無(wú)法回娘家來(lái)參與遺產(chǎn)分配的。因此，她出嫁時(shí)從娘家?guī)ё叩哪且徊糠重?cái)產(chǎn)，實(shí)際上就起到了預(yù)先實(shí)現(xiàn)“繼承”的效果。

唐朝的《戶令》有關(guān)遺產(chǎn)分配的法條(兩宋法律沿襲了這一條文)明文規(guī)定，在父母去世后分配遺產(chǎn)時(shí)，要為未婚的女兒留下一份嫁妝的份額。當(dāng)然，這份繼承的份額相當(dāng)少，只有給未婚兒子預(yù)留出的將來(lái)娶妻時(shí)向女家支付的“聘禮”的二分之一，但這畢竟明確了女兒作為繼承人的地位。那么我們就可以合理推想，出嫁女兒之所以被排除在繼承人范圍之外，就是因?yàn)樗呀?jīng)拿過(guò)了一次嫁妝。民間諺語(yǔ)說(shuō)“男承家產(chǎn)，女承衣箱”。把兒子所得“家產(chǎn)”與女兒所得“衣箱”(妝奩)相提并論，都稱為“承”，說(shuō)明民間意識(shí)上這兩者性質(zhì)相同，都是對(duì)父母財(cái)產(chǎn)的繼承行為。

嫁妝是要帶走的，因此本質(zhì)上是可以移動(dòng)的財(cái)產(chǎn)，法律上稱為“動(dòng)產(chǎn)”。從“嫁妝”“妝奩”之類的稱呼可以知道，原意應(yīng)該是指化妝品、裝飾品、衣物等。不過(guò)，像《鎖麟囊》中薛湘靈那樣，在隨身的鎖麟囊里放置了“無(wú)價(jià)之寶”夜明珠和赤金鏈等珍寶，這嫁妝就價(jià)值連城了。

嫁妝財(cái)物的終點(diǎn)

按照原來(lái)《鎖麟囊》的劇本，趙守貞帶到盧家的這個(gè)鎖麟囊，里面的珍寶后來(lái)成為盧家發(fā)家的資本，所以要特意建起小樓來(lái)供奉這個(gè)鎖麟囊?，F(xiàn)在的演出本中，趙守貞沒有接受珍寶，所以特意為趙守貞的丈夫盧勝籌在臺(tái)詞中加一句“功名成就免貧困”，強(qiáng)調(diào)盧家發(fā)家靠的是“功名”(考科舉當(dāng)官)，而趙守貞仍然“終日感念贈(zèng)囊人”。

不過(guò)從古代法律來(lái)看，一般情況下并非如此。嫁妝帶到男家后，并不自動(dòng)并入夫家財(cái)產(chǎn)，妻子仍然保留一部分嫁妝財(cái)物的所有權(quán)。唐代《戶令》規(guī)定，在父母去世后兄弟分家時(shí)，兄弟“妻家所得之財(cái)，不在分限”。分家時(shí)，媳婦帶來(lái)的嫁妝(包括各類“資財(cái)”及奴婢)，不應(yīng)該計(jì)入應(yīng)分財(cái)產(chǎn)總額。如果媳婦已經(jīng)死亡，她帶來(lái)的嫁妝財(cái)物也由其丈夫單獨(dú)繼承，既不計(jì)入應(yīng)分財(cái)產(chǎn)總額，也不能由其娘家“追理”(討還)。實(shí)際上這條法律就是承認(rèn)了在夫家大家庭中，媳婦還是有自己嫁妝的專有權(quán)，嫁妝最終結(jié)局應(yīng)該是并入小家庭。

（文章節(jié)選自郭建的《古人的天平（下卷）：透過(guò)傳統(tǒng)戲曲看法律文化》，法律出版社出版）